“仰俯自得”“游心太玄”，中国画家确是用“仰俯自得”的精神来欣赏宇宙，而跃入大自然的节奏里去“游心太玄”。晋代大诗人陶潜有诗云：“俯仰终宇宙，不乐复如何。”用心灵的俯仰的眼睛来看空间万象，我们的画里所表现的空间意识，不是具象的立体轮廓，不是现实世界中渺茫无际追寻无着的深空，而是“俯仰自得”的节奏化与和谐的境界。

“无往不复，天地际也”这正是中国人的绘画空间意识，不是由几何、三角所构成的透视学空间，而是阴阳明暗高下起伏所构成的节奏化空间。董其昌说：“远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情，此画之诀也。”

有势有情的自然是有声的自然，“万物所出，造于太一，化于阴阳，萌芽始震，疑以形。形体有处，莫不有声，声处于和，和出于适，合适，先王定乐，由此而生。”

纵观鸿庚兄山水作品亦复如是！“抚琴动操，欲令众山皆响。”它一定是沉浸在这画面的律动中，或苍润厚重，豪放大气，或神秀俊美，云水飞动，美景可游可居；近景木品水墨淋漓，屋宇质感触摸可及，似乎多了一种古老与温和；石质纹理皴檫，疏密有间，阴阳有序，让人如临其境

；树干侧峰干线勾勒，笔道灵活生动，突出老态龙钟，尽显年轮沧桑，线条纵横交错，远近浓淡次笔晕开。部分山水溢出画外、玄外之音、留给观者回味体会，主体于客体融会呼应、位置开合、张弛有度、平远虚实、过度自然、巧妙留白、气脉贯通、美景悠然、引人入胜。

圣人无我，故胸臆空洞，与天同量。无我即是无限之我，与天地同在，因而无处不在。无论是描述南宗的秀润葱郁或北派的高旷爽朗，都代以第三者的角度审视、关注，敏感地去发现鸿庚兄在画面中做到了细致入微，对天地万物进行理性地贯通，在书画这层面上用心可鉴，将自己的心性融入笔墨，尽情泼洒到了作品的每个角落。

当然他有时也发呆！对着画面做深沉状！但这却是“柳暗花明又一村”的前奏，决定着一个画者对物象的深层剖析和梳理，同时也标志着在认知与超越中的又一次攀登，潜心造化，问教心源！兼之精进，假以时日，鸿庚兄会有更多的作品出炉，我们坐等欣赏便是，期待一次又一次如约的感动！